第767章 中亚番（2）
“以大明朝廷的名义布施天下，弘扬大乘佛法？” 行正法师一脸懵逼的看着崇祯，不知道这位圣天子究竟有何意图，莫非是看上了少林寺名下的几十万亩僧田？ 按理说不应该啊，僧田不是已经全部丈量清楚，并按额征税了吗？ “大师不要误会，朕没有别的意思，就是单纯的希望少林寺的僧众能以慈悲为怀，将大乘化法布施给中亚地区的广大贫苦百姓。” 这下行正法师终于听懂了，但又没有完全听懂：“中亚？” “噢，就是西域再往西的那片地区，到处是山、戈壁滩以及沙漠，仅有少量绿洲，因而当地百姓的日子过得十分艰辛。”崇祯道，“所以朕希望少林寺的僧众能够给这一地区的贫苦百姓带去生活的希望。” “原来是西域再往西的地区。”行正法师的表情变严肃，“那里有很多国家很多人？百姓的日子都过得很艰辛？” “是的，很多国家，大一点的有哈萨克汗国、希瓦汗国、布哈拉汗国等，人口虽然没有江南这么多，几百万人却还是有，不过现在这些汗国已经被定王的大军所灭，所有的土地人口皆已经并入大明版图。” “只是当地的那些没落贵族不甘心失国去位，因而屡屡扇动当地的百姓发动叛乱，定王大军也被搞得顾此失彼，不得已，才向朝廷求援。”崇祯说道，“不过朕经过再三思考，认为单纯的军事手段没办法解决问题，只有从军事、宗教以及文化，等多个领域多管齐下，才有可能让中亚真正的并入大明版图。” “明白了。”行正法师喟然道，“贫僧返回少林之后即组织寺中僧众前往中亚讲经。” 崇祯忙道：“眼下西域和中亚的局势很混乱，盗贼马匪蜂起，所以少林寺的僧众最好还是跟军队同行。” “阿弥陀佛。”行正法师起身宣了句佛号，转身离去。 行正法师前脚刚走，又有小太监进来禀报，监察科都给事中黄宗羲到了，崇祯当即示意卢九德将黄宗羲带进来。 “臣黄宗羲参见圣上。”黄宗羲拱手作揖道。 崇祯随意的摆了下手，询问道：“石家行贿桉查得怎么样了？” “臣已经调查清楚了。”黄宗羲笃定的说道，“石久可并没有向郑家行贿，工商实业银号在给石家丝绸作坊借贷时也没有违规，这是诬告。” “确定是诬告？”崇祯沉声问道，“没有违规，更没有违法？” “确定是诬告，没有违规更没有违法。”黄宗羲的回答斩钉截铁，不过稍稍一停顿之后又接着说道，“不过……” “不过什么？有话直说，不要吞吞吐吐的。” “是，那臣就有话直说了，之前臣听到不少流言，说是郑老太爷在会稽大兴土木，不光修缮祖坟，而且修了一栋富丽堂皇、规格空前的大宅。” “富丽堂皇，规格空前？有多空前？又有多堂皇？能有九进九跨？” “这倒没有，不过宅子足足占了小半个会稽县城，后花园里栽种的名贵花木也是种类繁多，到了花季盛象不逊西苑，噢，对了，园中还堆砌了大量的太湖石，这些都是不远千里从太湖运输过去的，此间花销恐怕不会少。” 听到这，崇祯的脸色便逐渐变得凝重。 黄宗羲的意思已经很明显了，郑遵谦贪腐。 说起来，郑遵谦的俸禄不低，或者说是非常高。 月薪是很少，但是年底的分红可不少，因公因事的奖金更没少拿，保守估计，郑遵谦去年一年的薪水就达到了一万多元。 这么丰厚一笔薪水，足可以过上很优握的生活。 但是想要营建黄宗羲口中所说的豪宅怕是不够。 所以说，这其中肯定有问题，郑遵谦真堕落了。 想到这，崇祯心下有些难过，人果然是会变的。 黄宗羲又接着问道：“圣上，还要接着往下查吗？” “暂时先不要查了，等朕找马鸣騄了解情况之后说再说吧。” 顿了顿，崇祯又道：“再说正事，朕今天找你来是为了另一件事，你得尽快挑选一批精干的巡视员，这次就跟随第3师一并前往撒马尔罕防。” “撒马尔罕？”这个真让黄宗羲有些意外，撒马尔罕可远在中亚，而且定王大军刚打下撒马尔罕没多久，大明的官府机构都还没有建立起来，这种情况下有必要派巡视员？官员都没有，巡视员去监察谁？ 崇祯道：“替朕盯住前往中亚讲经布法的各寺僧众。” “僧众？”黄宗平衡更加的懵逼，“和尚也要监察？” “是的，和尚也要监察。”崇祯道，“因为派去中亚地区讲经布法的和尚，并不是空着手去的，朝廷需要给他们提供大量的钱粮。” 这次跟着去中亚的并不只少林寺的僧人。 还有其他各处寺庙的僧人，加起来足有一万多僧众。 南少林、北少林还有其他寺院的大和尚或许会天真的认为，靠着我佛慈悲就能感化中亚的乱民暴民，但是崇祯可不会这般天真。 说到底，绿教已经在中亚深耕厚植上千年，可谓根深蒂固。 佛教要想空口白话从绿教的手中争夺信徒，纯属痴心妄想。 鉴于此，崇祯还替佛教准备了一样大杀器，那就是——钱粮。 不妨想象一下，听一次东土来的大和尚讲经布法，就可以免费喝一碗粥，或者领取一小袋米或者棒子面粉，又有谁会蠢到拒绝？ 多听几次佛法，中亚的贫苦百姓基本就改信佛教。 毕竟改信佛教有饭吃，有粥可以喝，谁会拒绝呢？ “如此，臣就明白了。”黄宗羲说道，“臣会挑选一批巡视员，盯住讲经布法的和尚，绝不允许他们浪费朝廷的一分钱、一粒粮食。” “不是，这不是重点。”崇祯摇摇头说，“重点是不能让这些和尚组织化，换个说法，就是要让这些和尚去中心化。” “去中心化？圣上是说不能让这些和尚有一个核心组织？”黄宗羲说道。 “对，不能让这些和尚产生核心组织，哪怕是从少林寺出去的那些和尚，在建立各自的道场之后，互相之间也不能形成隶属关系，所有道场的钱粮只能从当地的官府机构领取，而不能由某个道场代为分发。” 宗教世俗化的关键就是去中心化，去级别化。 道场与道场之间，寺庙与寺庙之间不能存在上下级关系，也不存在钱粮利益的输送，每个道场又或者寺庙的住持方丈，级别都是一样的，地位平等，哪怕只有一个和尚的小庙，其住持跟拥有上千僧众的少林方丈地位也是平等的。 这就确保了佛教不会坐大，形成尾大不掉之势。 要不然，坐拥几百万信众，为首的大和尚只要登高一呼，直接就能杀官造反，这样就成了前门驱狼，后门进虎，扶植佛教取代绿教或者基督教也就毫无意义，做无用功，所以，崇祯必须将这一危险因素扼杀在摇篮中。 顿了顿，崇祯又道：“一旦发现某几个道场或者寺庙的僧众有私下串联之兆，或者在暗中募练僧兵，须立即上报给当地驻军。” 其实吧，崇祯防的并不是僧众串联。 崇祯防的是白莲教、弥勒教等邪教。 佛教在华夏大地世俗化了这么多年，白莲教、弥勒教等邪教仍旧是屡禁不绝，一旦让这些邪教的妖僧混入去中亚的僧众队伍中，不得借机呼风唤雨？所以必须得盯紧了，一丁点的机会也不能给这些邪教。 …… 原布哈拉汗国境内，瓦尔丹兹要塞。 朱慈炯一脸杀气的紧盯着要塞大门。 朱慈炯之所以生气，是因为瓦尔丹兹的乌兹别克人发动叛乱，偷袭了驻守在要塞内的明军将士，得亏明军将士及时撤出了要塞，才没有造成更大的损失。 但即便如此，也仍有一百多个明军将士在这场叛乱之中伤亡。 朱慈炯闻讯，当即亲率一个骑兵师从撒马尔罕赶到瓦尔丹慈平叛。 “传令，各炮兵团火力全开，给孤轰开要塞。”朱慈炯咬牙切齿的道，“听着，孤是说炮兵火力全开，不要顾及城中百姓。” 朱慈炯已经压抑不住胸中的怒火。 因为这已经是瓦尔丹兹要塞的第三次叛乱了。 这些不知好歹的乌兹别克人，今天就让你们领教一下大明铁拳的滋味！ 瓦尔丹兹不过是座土坯要塞，炮击没一会儿，要塞的正门就轰然垮塌，早已经蓄势待发的明军骑兵便如潮水般涌入要塞，并且见人就杀。 不到一个小时，瓦尔丹兹就被杀得血流成河。 确定要塞内再没有一个活口，朱慈炯才在胡国柱等的簇拥下进入要塞。 看着横七竖八铺地地面的乌兹别克乱民尸体，胡国柱有些担心的说道：“殿下，赶紧把这些尸体收集起来烧掉吧，要不然有可能会引发更大规模的暴乱。” 胡国柱说的道理朱慈炯也懂，杀戮若不彻底，只会引发更大规模的叛乱。 但是这次朱慈炯明显已经不耐烦了，恨声道：“不，孤已经受够了，传孤旨意，这次非但不能毁尸灭绝，还要将这些暴民的尸体挂在要塞墙上，孤要用这些暴民的尸体警告布哈拉汗国的大小贵族以及遗民，跟大明为敌，只有死路一条！”